Діалог як спосіб буття в терапії

Діалог (нарівні з теорією поля та феноменологією) по праву можна вважати одним із «китів», на яких ґрунтується гештальт-терапія. І перш, ніж оголити суть діалогічного способу взаємодії терапевта з клієнтом, скажемо кілька слів про двох інших китів. Такий підхід буде логічний і виправданий.

Феноменологія в терапії

Отже, феноменологія. У ній терапевту, щоб бути терапевтом (а не детективом, стурбованим пошуком істини та винного), важливо зосередитися на підмічанні та описі феноменів (того, що відбувається з клієнтом під час сесії), а ніяк не на інтерпретації. Якщо у клієнта зволожилися очі або він активно почав маніпулювати обручкою, то знімаючи, то знову повертаючи її на місце, зверніть увагу на ці феномени – нехай він сам скаже, що вони означають. Терапевт цього знати напевно не може, хоча і через свій досвід може з високою ймовірністю припускати «правильні» причини.

У потоці феноменів виявляється все важливим. І не терапевт вирішує, що важливо, а що не важливо – це завдання клієнта. У руслі цього підходу клієнту делегується великий рівень свободи вибору пріоритетів, у яких і буде зосереджено терапію.

Пріоритетність тут вибудовується нехитро - як правило, індивідом задовольняється найбільш актуальна потреба, причому не найетичніша і не вища в культурі. Помітити її можна під час сесії з тілесних, невербальних проявів. І якщо клієнт свою актуальну потребу не цілком усвідомлює, завдання терапевта звернути його увагу на знаки (маркери), якими вона маніфестує про себе.

Теорія поля та її значення

Тепер про теорію поля. Як відомо, жоден чоловік, що живе на Землі, не самодостатній. Він народжений своїми батьками, виріс і став людиною завдяки численним контактам із представниками роду людського. Тобто він може існувати тільки в середовищі, разом з яким у кожний момент становить єдине цілісне поле. І тоді його поведінка може розглядатись як функція цього поля.

Ця поведінка (активність чи пасивність, і навіть їх поєднання) визначається природою відносин між індивідом та його середовищем. (Приватний випадок поведінки – взаємодія клієнта та терапевта за умов терапевтичної сесії).

Якщо відносини взаємно задовольняють обидві сторони процесу, така поведінка вважається нормальною. Якщо присутні невиправдано часті чи зовсім не розв'язні конфліктні, то поведінка людини визначатиметься як ненормальна. При цьому середовище не створює індивіда, як і індивід не створює середовище. Тут доречно говорити про той чи інший ступінь впливу і навіть іманентність поля. І середовище, і індивід є тим, що вони є, зі своїм певним характером, завдяки своїм відносинам один до одного і до цілого.

Зауважимо, що останнім часом у середовищі практикуючих гештальт-терапевтів все більше уваги надається значущості фону, аж ніяк не на шкоду актуальності фігури (пріоритетної потреби). Ну, погодьтеся, як можна, розглядаючи контакт як психологічний феномен відносин між людьми, применшувати значущість фону, як підтримки та опори для індивіда. Наприклад, сили його переконань і сили духу загалом, як сповідування певних цінностей.

Діалог як основний інструмент терапії

Діалог. Якщо коротко, то спілкування з клієнтом первинне, все інше для терапевта не повинно існувати, оскільки включеність (і тільки вона) у діалогічні відносини дає можливість проявитися всьому, що було приховано, виникнути тому, що може виникнути і піти на користь терапії. Іншими словами, діалог – це і родючий ґрунт, що дає сходи, і цілюща волога, і сонячне світло.

Емоційно-чуттєвий стан терапевта на сесії з клієнтом близький до емпатії. Він виявляє зацікавлену присутність, залишаючись, якщо можна сказати, у «власної шкурі», зберігаючи терапевтичну об'єктивність. Терапевту неможливо стати на позицію клієнта, та й завдання такого в нього немає. І тут, як видається, вкотре варто відзначити, що діалог із клієнтом будується в парадигмі «суб'єкт-суб'єктних» відносин, де за кожною зі сторін збережуться право на автономію, а також на свободу вираження думок, почуттів та дій.

Інша справа - робота, наприклад, з клієнтами психотичного складу, які мають особливі, важкі переживання. У цьому стані їхнє сприйняття реальності спотворене, а можливість «бачити» Іншого (зокрема, терапевта) може бути повністю виключена.